“唔!佚父季保,你胆子还真是大啊!不过也符合你们这些人的脾性!”叶开合上了佚父季保早就递上来了的折子,脸上的表情似笑非笑。
今天他召见了一共六个在京师应天府的萨摩藩士,而这个折子的内容,其实他大概也都知道了。
以岛津齐兴的名义去开创一个幕府,说实话吧,这个点子他没想过,他原本的想法,就是利用萨摩藩这条饿极了的野狗去撕咬幕府,最后让德川幕府跪倒在自己的脚下,现在看来,让德川幕府下跪,可能还真远不如直接推倒重建。
在这个时代,中原王朝对日本其实还是有那么一点号召力的,因为朱舜水的东渡给日本人带去了实理实学,尊王攘夷等思想,这是一次明末儒学思想在日本的重生。
是自从遣唐使断绝之后,日本跟中国最为接近,两国最为相似的一段时间。
也是日本自盛唐后再一次,也是最后一次接收中国文化,乃至于几十年后日本人,非常张狂的说出了类似崖山之后无中国,明亡之后无华夏这样的话。
这话后来也在中国网上传播甚广,他的核心基础就是来自于朱舜水带去的尊王攘夷观念。
这两句话实际上是尊王攘夷思想的继续,是日本在接收朱舜水带去的儒家文化后开始尊王的表现,也就是把自己当成了华夏文化的中心,要去攘除满清这个夷,有中华不能称之为中华,道统在我的意思。
而为什么明治以后的日本人会这么说?为什么他们以前不说?
这一是代表中原王朝的大清出尽了洋相,让日本人起了轻视和觊觎之心,再就是朱舜水的功劳。
在他东渡日本以前,儒学在日本可不是什么站主导地位的学说,虽然中原王朝已然几经更替了,但日本人,还是在玩从遣唐使那里学去的那一套。
武士阶层就是府兵制垮塌后的牙兵牙将,各地大名就是节度使,从文化到习俗到制度,他们仍然保存着这种跑偏了的唐制。
只有等到朱舜水东渡之后,他给刚刚从纷乱战国时代获得稳定的日本,带去了大陆上先进的典章、量器、制度、医药等知识,最重要的是,他带去的一本书和他自己总结的一本书。
带去的一本书是《近思录》,就是现在佚父季保等人追捧思想观念,所以历史上他们也被人称为近思录派。
近思录是什么?是朱熹、吕祖谦等人对北宋一代儒学发展的总结与归纳,是朱熹等人从北宋灭亡的惨痛教训中得到的总结。
虽然它仍然逃不出传统儒学的拘束,但不失为中国儒学知识分子痛苦而正确的反思,经世济世这个观点,就是《近思录》提出来的。
而朱舜水则在日本的十六年中,他一边把中国的先进知识传播到日本,一边对大明天倾进行了更痛苦的反思,他把王阳明、顾炎
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