在与弥勒大师对谈时,温去病心念骤动,想起一事,当初在大荒西朝无心插柳,营造出病故仙帝的形象,受百姓崇拜,竟尔得到大量圣德,实为意外之喜。笔・趣・阁www.biquge.info
刚才传法于金刚寺,五德之气再生感应,竟是最虚渺难测的道德之气被触动,虽然不明究理,但也提醒了自己,这是大好机会,自己完全可以索要一些金刚寺毫不在乎,却对自己非常重要的好处。
圣德之为物,等若汲取愿力转化,并不是那么简单,凡受万民崇拜,就必须有实质作为,泽被苍生,这才对得起所承圣德,如果在这点上大意轻忽,徒受香火膜拜,却没有相应作为,则亿万愿力,转化五浊业力缠身,虽神佛之属,也会被污化神魂,堕化鬼魔。
自己在大荒西朝时,以病故仙帝形像,攫取圣德,也是先为帝京百姓焚尽阴云,付了“订金”,再诛杀妖龙,这才能不受反噬地身承圣德,此事关乎因果、业力,动辄引火焚身,不能乱开玩笑。
最稳妥的做法,是干了一件大好事,为民所念,受世世代代膜拜,形同卖出一件智能型商品,往后源源不断收取权利金,这才是圣德的真面目,根本不该有反噬问题。
而从病故仙帝的经验,自己更察觉到一点吊诡之处,圣德之为物,固然是一种施与受的关系,但所获得的量,并不是“所立的功绩有多伟大”,却是“人们认为这功绩有多伟大”。
这两者之间的差别,其实有颇大的上下其手空间,可以透过宣传、美化,把一件普通的功劳,弄到仿佛关系人族存亡一般,反正,是真是假不重要,只要有人信就行了!
单纯送本经书回来,这有什么屁功劳?不过就是个快递员,但如果护送途中多经磨难,诸邪阻道,要突破层层险阻,九死一生,才将真经送来,那形像就高大得多,更容易为广大人民群众所爱戴。
……九九八十一是一个好数字,琅琅上口,就姑且先扯个八十一难吧!
想明白这个关键后,在大荒西朝猎杀诸魔将,降妖伏魔的故事,就可以派上用场……
“我遭遇鱼怪,张口吞日月,我迎风变化,扔出宝篮,将之收服于篮中。”
“……青牛怪力大无穷,坚不可摧,我迎风变化,身成毫毛,落其不觉之处,一刀破之。”
“有蜈蚣巨怪,身如山岭,百眼放光,我挪移江山为屏障,阻其百目邪咒,腾百岳于空,将其镇压,还清净于民。”
温去病盘膝而坐,口若悬河,滔滔说着一桩桩降妖伏魔的“丰功伟业”,对面金刚寺三僧,露出目瞪口呆的错愕之情,听着这番大忽悠,要用极大定力,才忍得下脸上表情不抽搐。
……开什么玩笑?你随便说,我们就会随便信啊?
三僧都觉得难以
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